18 февраля на сайте была опубликована статья «Суета вокруг цифры» , в которой говорится: Кого считать евреем? Иудейская религиозная община Бадена (IRGB) попала в переделку. Потому что от точности определения понятия зависит признаваемое количество членов общины и связанные с ним государственные субсидии. И далее: конфликт состоит в том, что земля BW по государственному договору от 2010 года выплачивает израэлитским религиозным общинам 750 Евро субсидий за каждого члена. Эти деньги идут, к примеру, на строительство синагог. Ежегодно сумма увеличивается на процент инфляции.Государственный договор ориентируется на галахическое право, согласно которому евреем считается тот, у кого мать еврейка. Честно говоря, я так и не понял вокруг чего весь этот сыр-бор? Эта «суета». Какова цель? Получать больше денег, или активизировать еврейскую жизнь в общинах? Мы, в земле Райланд-Пфальц, не знаем сколько денег субсидируется на каждого члена общины. И конкретно, в Кобленце. И субсидируется ли вообще.
У нас эта информация закрыта наглухо. В нашей общине это знают максимум два-три человека. Ну, может быть, четыре. Это в общине, в которой числится более девяти с половиной сотен членов. О каких 750 Евро вы говорите? Может быть, вы ошиблись? Может быть, перед ноликом пропала каким-то образом запятая? Я понимаю, что мы живём в разных землях. Но ведь в одном государстве! Или нет?
С момента прибытия, и по сей день нас уверяют, что община бедная, что денег нет. Даже на новые книги для библиотеки. А вот вопрос принадлежности людей к иудаизму поднимался у нас не раз. Но именно потому, что на этой почве часто бывают различные казусы. Когда начинают выяснять, кто мама, а кто папа. Когда таким образом ущемляются чьи-то интересы.
Например, одной из причин закрытия женского клуба «Берешит» было именно это. И более тридцати пожилых женщин были лишены права общения в стенах синагоги. Приток евреев в общины, практически, прекращён, ряды общин со временем редеют. Старики болеют, «уходят» (никуда не денешься – все мы смертны), а молодёжь «растворяется» среди своих сверстников, у них уже другие интересы. Доходит до того, что на шаббат еле-еле собирается миньян. Повторяю, это в общине, в которой числится почти тысяча человек!
В синагоге же «крутится» всего, примерно, 35, максимум 40 человек. Ещё лет 8 – 10 назад на шаббате людей было столько, что и балкон был полный, и иногда люди даже стояли в вестибюле. Особенно по праздникам. Набивалось до полутора сот человек. А сейчас на балкон люди дорогу вообще забыли. Все спокойно помещаются в зале. И даже остаётся ещё много свободных мест.
Раньше очень активно работал упомянутый выше женский клуб «Берешит», который часто устраивал различные культурные вечера, в том числе встречи с ветеранами войны, писателями и артистами. Очень интересно проходили вечера в клубе ветеранов, работал интеллект клуб, художественный салон, проводились встречи «по городам» — харьковчан, одесситов. Сейчас всё это заглохло. Как я уже упоминал, женский клуб «Берешит», в котором насчитывается более тридцати человек, закрыли (правда, он не «исчез», он отлично продолжает существовать на другой территории, вне синагоги, и недавно его женский хор с большим успехом принимал участие в концерте для жителей Кобленца, о чём подробно написано на странице газеты «Еврейская панорама», №3. 2015. Открывшийся взамен него женский клуб «Хадаса», в который, как было указано в объявлении, вывешенном на доске объявлений синагоги, принимались любые еврейки, как мне кажется, так и не заработал. В клубе ветеранов, к глубокому сожалению, осталось людей очень мало, в клубе «Сеньоров» — еле-еле набирается до 15 человек.
Можно правда ещё отметить, что недавно с большим успехом в зале синагоги прошёл концерт общинного ансамбля «Беседер», который «выдал» с большим успехом новую программу. В зале был аншлаг. Чувствуется, что люди соскучились по таким мероприятиям. Но, в основном, активность по разным причинам, резко снизилась. В том числе по причинам разборок, кто «чистый» еврей, кто «половинка», кто «четвертушка». Кто по папе, кто по маме.
В качестве типичного примера расскажу о своей семье.
У моих дедушки и бабушки – родителей моей мамы – было семеро детей. Жили они до войны в еврейском городке. И «спаровались» они все с такими же, как они, с евреями. И народили они двенадцать душ детей. Естественно, чистокровных евреев. Моих двоюродных братьев и сестёр. Но тут случилась война. Нам повезло. Все остались живы, но разбросала нас судьбинушка по всей Руси-матушке, и началось после этого великое кровосмешение. И сейчас, в результате этого, в поколении наших правнуков, в котором насчитывается около тридцати человек, евреи по Галахе ещё есть, но чистокровных – ни одного.
«Четвертушки» и «восьмушки». У меня из шести правнуков – только трое евреи по Галахе, но тоже не «чистые». Среди всех, только одна – девочка. Остальные – мальчики. Как видите, перспектива продолжения рода евреев по Галахе – практически нулевая. Тем более, что правнучка, хоть и еврейка по Галахе, но еврейка она только на четверть. Перспектива выйти впоследствии замуж за еврея практически нулевая, и её дети будут уже «восьмушками». Невольно вспомнился анекдот времён «Советов». У знаменитой доярки-рекордсменки спрашивают можно ли увеличить надои молока вдвое. Она и говорит: «Можно то можно, но это будет уже не молоко, а одна вода». И подобные ситуации практически у всех.
Кстати говоря, на Украине, в Донбассе, в городе Дружковке живёт моя кузина, у которой отец был мой родной дядя, еврей, а мать – украинка. Т.е. по Галахе она не еврейка. Ей 75 лет. Но она признана членом еврейской общины, ежемесячно получает денежную помощь и к ней прикреплена от общины женщина, помогающая ей в быту, т.к. она живёт одна. А в общине всего около сорока человек. Конечно, ни о каком миньяне и речи быть не может. Да и проводить молебны некому.
Но они с удовольствием каждую субботу собираются в выделенном городом для них помещении, изучают историю иудаизма, традиции, и отмечают все еврейские праздники. Это там, на Украине! А мы, имея здесь такие возможности, потихоньку способствуем умиранию этой самой еврейской жизни. Может быть где-то иначе? Всё идёт к тому, что через каких-нибудь 5 – 8 лет миньяна не будет, на двери молельного зала синагоги будет висеть большой амбарный замок.
Поэтому, я думаю, нужно не только признать всех, кто приехал в Германию по линии еврейской иммиграции «своими», «нашими», а и всячески приветствовать и поощрять их участие во всех проводимых в синагоге мероприятиях, как религиозных, так и мирских. Ведь они все фактически одна наша семья. У нас, да и вероятно, во всех общинах есть такие пары, у которых их супружеские половинки не евреи, но они уже отметили даже золотые свадьбы, всю жизнь вместе. И их дети, это тоже наши дети. Если у них евреи папы, а не мамы.
Ещё в 2003 году на заседании Всегерманского Клуба „Neue Zeiten“ в докладе члена этого клуба Фридриха Ратнера «К вопросу об Уставах еврейских общин» отмечалось: «Для не евреев по национальности, желающих вступить в общину, следует ввести понятие «ассоциированный член общины», которые имеют право участвовать во всех мероприятиях общины и при этом берут на себя обязательство выполнять Устав общины, платить членские взносы, изучать еврейскую культуру, традиции и моральные ценности иудаизма, с тем, чтобы в дальнейшем стать полноправными членами общины».
Чтоб избежать упрёков и напоминаний о том, что еврейские общины являются культовыми организациями, и что «мирские дела» здесь неуместны, приведу цитату из этого же доклада, с чем я абсолютно согласен: «Большинство приехавших в Германию евреев являются нерелигиозными людьми, и поэтому попытка объединить их преимущественно на религиозной основе бесперспективна.Нужны такие Уставы, которые сохраняя в полном объёме религиозную составляющую жизни общин, будут больше способствовать формированию и иных объединяющих членов общин принципов
Думаю, что именно такие направления в деятельности общин могут удлинить надолго их жизнь.
Что же касается финансов, повторяю – у нас этот вопрос не обсуждается. Просто потому, что мы полностью лишены какой либо информации. Вероятно, это плохо, но мы поделать с этим ничего не можем. И, похоже – никаких перспектив.
Упомяну главные публикации: Леонид Фридман «Вокруг гиюра»(по-русски и по-немецки); Хельго Абрамовича «Отверженные» и «Есть ли религиозная свобода у евреев Германии» (по-русски и по-немецки).
Cтатьи серьёзные, с прослеживанием истории вопроса. В частности, в одной из статей Х. Абрамовича прямо указано на то, что в галахической литературе нигде прямо не указано на «неполноценность» еврейства «евреев по отцу». Во всех этих материалах обращается внимание на катастрофичность демографической ситуации еврейства во всём мире. Этот вопрос также весьма актуален и для Израиля, и по просьбе Я. Шульмана 04.03.2015 на портале была поставлена статья Вики Идзинской «Реформистский гиюр для русскоязычных граждан Израиля». По всем этим статьям протекали оживлённые дискуссии, высказывались и противоположные мнения.
Сегодня главным препятствием является позиция раввинов ортодоксального и либерального направлений. И это при том, что многие из них вообще не евреи, а прошли либеральный гиюр у известного раввина. Для них это легальный источник дополнительного дохода. Полностью под их диктатом раввинов находится и ЦСЕГ. Стоит в уставе общины появиться записи о членстве в ней «евреев по отцу», то такой устав без проблем регистрируется государственными органами, но игнорируется земельными союзами и общинами, находящимися под эгидой ЦСЕГ, а также и «Советом прогрессивных евреев Германии». Эти общины остаются без финансирования. Практически этот вопрос в Германии не разрешим. И действительно, при таком отношении смешанные браки являются существенной угрозой будущему еврейства в Германии, в США, пока политика не изменится. И это при том, что в уставах всех общин записано, что они являются едиными для всех направлений иудаизма. Что касается сумм бюджетной поддержки общин под эгидой ЦСЕГ, то всё дело в том, что еврейская общественность многих общин,и в Кобленце, в частности, не чувствует себя хозяйкой положении. И воспитанные в сугубо совковом духе преклонения перед начальством и трусливого лизоблюдства, евреи и не помышляют о том, чтобы стать хозяевами. В Кобленце, по крайней мере 25 лет, не существовало ревизионной комиссии и правлении никогда не отчитывалось перед общиной за проводимые расходы. Да и члены общины до последнего года с удовольствием не платили культового взноса.Так чему же г-н автор удивляется?